TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:49:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第二十八 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ nhị thập bát 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　分別定品第八之一 　　phân biệt định phẩm đệ bát chi nhất 已說諸智所成功德。餘性功德今次當辯。 dĩ thuyết chư trí sở thành công đức 。dư tánh công đức kim thứ đương biện 。 於中先辯所依止定。且諸定內靜慮云何。 ư trung tiên biện sở y chỉ định 。thả chư định nội tĩnh lự vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　靜慮四各二　　於中生已說 　tĩnh lự tứ các nhị 　　ư trung sanh dĩ thuyết 　定謂善一境　　并伴五蘊性 　định vị thiện nhất cảnh 　　tinh bạn ngũ uẩn tánh 　初具伺喜樂　　後漸離前支 　sơ cụ tý thiện lạc 　　hậu tiệm ly tiền chi 論曰。一切功德多依靜慮。 luận viết 。nhất thiết công đức đa y tĩnh lự 。 故應先辯靜慮差別。此總有四種。謂初二三四。四各有二。 cố ưng tiên biện tĩnh lự sái biệt 。thử tổng hữu tứ chủng 。vị sơ nhị tam tứ 。tứ các hữu nhị 。 謂定及生。生靜慮體世品已說。謂第四八。 vị định cập sanh 。sanh tĩnh lự thể thế phẩm dĩ thuyết 。vị đệ tứ bát 。 前三各三。 tiền tam các tam 。 定靜慮體總而言之是善性攝心一境性。以善等持為自性故。 định tĩnh lự thể tổng nhi ngôn chi thị thiện tánh nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。dĩ thiện đẳng trì vi/vì/vị tự tánh cố 。 若并助伴五蘊為性。何名一境性。謂專一所緣。 nhược/nhã tinh trợ bạn ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。hà danh nhất cảnh tánh 。vị chuyên nhất sở duyên 。 若爾即心專一境位。 nhược nhĩ tức tâm chuyên nhất cảnh vị 。 依之建立三摩地名不應別有餘心所法。 y chi kiến lập tam-ma-địa danh bất ưng biệt hữu dư tâm sở pháp 。 別法令心於一境轉名三摩地非體即心。 biệt pháp lệnh tâm ư nhất cảnh chuyển danh tam-ma-địa phi thể tức tâm 。 豈不諸心剎那滅故皆一境轉。何用等持。 khởi bất chư tâm sát-na diệt cố giai nhất cảnh chuyển 。hà dụng đẳng trì 。 若謂令心於第二念不散亂故須有等持。則於相應等持無用。 nhược/nhã vị lệnh tâm ư đệ nhị niệm bất tán loạn cố tu hữu đẳng trì 。tức ư tướng ứng đẳng trì vô dụng 。 又由此故三摩地成。寧不即由斯心於一境轉。 hựu do thử cố tam-ma-địa thành 。ninh bất tức do tư tâm ư nhất cảnh chuyển 。 又三摩地是大地法。應一切心皆一境轉。 hựu tam-ma-địa thị đại địa pháp 。ưng nhất thiết tâm giai nhất cảnh chuyển 。 不爾。餘品等持劣故。有餘師說。 bất nhĩ 。dư phẩm đẳng trì liệt cố 。hữu dư sư thuyết 。 即心一境相續轉時名三摩地。契經說此為增上心學故。 tức tâm nhất cảnh tướng tục chuyển thời danh tam-ma-địa 。khế Kinh thuyết thử vi/vì/vị tăng thượng tâm học cố 。 心清淨最勝即四靜慮故。 tâm thanh tịnh tối thắng tức tứ tĩnh lự cố 。 依何義故立靜慮名。由此寂靜能審慮故。 y hà nghĩa cố lập tĩnh lự danh 。do thử tịch tĩnh năng thẩm lự cố 。 審慮即是實了知義。如說心在定能如實了知。 thẩm lự tức thị thật liễu tri nghĩa 。như thuyết tâm tại định năng như thật liễu tri 。 審慮義中置地界故。此宗審慮以慧為體。 thẩm lự nghĩa trung trí địa giới cố 。thử tông thẩm lự dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 若爾諸等持皆應名靜慮。不爾。唯勝方立此名。 nhược nhĩ chư đẳng trì giai ưng danh tĩnh lự 。bất nhĩ 。duy thắng phương lập thử danh 。 如世間言發光名日非螢燭等亦得日名。 như thế gian ngôn phát quang danh nhật phi huỳnh chúc đẳng diệc đắc nhật danh 。 靜慮如何獨名為勝。諸等持內唯此攝支。 tĩnh lự như hà độc danh vi thắng 。chư đẳng trì nội duy thử nhiếp chi 。 止觀均行最能審慮。得現法樂住及樂通行名。 chỉ quán quân hạnh/hành/hàng tối năng thẩm lự 。đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú cập lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng danh 。 故此等持獨名靜慮若爾染污寧得此名。 cố thử đẳng trì độc danh tĩnh lự nhược nhĩ nhiễm ô ninh đắc thử danh 。 由彼亦能邪審慮故。是則應有太過之失。 do bỉ diệc năng tà thẩm lự cố 。thị tắc ưng hữu thái quá/qua chi thất 。 無太過失。要相似中方立名故。如敗種等。 vô thái quá thất 。yếu tương tự trung phương lập danh cố 。như bại chủng đẳng 。 世尊亦說有惡靜慮。若一境性是靜慮體。 Thế Tôn diệc thuyết hữu ác tĩnh lự 。nhược/nhã nhất cảnh tánh thị tĩnh lự thể 。 依何相立初二三四。具伺喜樂建立為初。 y hà tướng lập sơ nhị tam tứ 。cụ tý thiện lạc kiến lập vi/vì/vị sơ 。 由此已明亦具尋義。必俱行故。如煙與火。 do thử dĩ minh diệc cụ tầm nghĩa 。tất câu hạnh/hành/hàng cố 。như yên dữ hỏa 。 非伺有喜樂而不與尋俱。 phi tý hữu thiện lạc nhi bất dữ tầm câu 。 漸離前支立二三四。離伺有二。離二有樂。具離三種。 tiệm ly tiền chi lập nhị tam tứ 。ly tý hữu nhị 。ly nhị hữu lạc/nhạc 。cụ ly tam chủng 。 如其次第。故一境性分為四種。已辯靜慮。 như kỳ thứ đệ 。cố nhất cảnh tánh phần vi/vì/vị tứ chủng 。dĩ biện tĩnh lự 。 無色云何。頌曰。 vô sắc vân hà 。tụng viết 。 　無色亦如是　　四蘊離下地 　vô sắc diệc như thị 　　tứ uẩn ly hạ địa 　并上三近分　　總名除色想 　tinh thượng tam cận phần 　　tổng danh trừ sắc tưởng 　無色謂無色　　後色起從心 　vô sắc vị vô sắc 　　hậu sắc khởi tùng tâm 　空無邊等三　　名從加行立 　không vô biên đẳng tam 　　danh tùng gia hạnh/hành/hàng lập 　非想非非想　　昧劣故立名 　phi tưởng phi phi tưởng 　　muội liệt cố lập danh 論曰。此與靜慮數自性同。謂四各二。 luận viết 。thử dữ tĩnh lự số tự tánh đồng 。vị tứ các nhị 。 生如前說。即世品說由生有四。 sanh như tiền thuyết 。tức thế phẩm thuyết do sanh hữu tứ 。 定無色體總而言之。亦善性攝心一境性。 định vô sắc thể tổng nhi ngôn chi 。diệc thiện tánh nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。 依此故說亦如是言。然助伴中此除色蘊。 y thử cố thuyết diệc như thị ngôn 。nhiên trợ bạn trung thử trừ sắc uẩn 。 無色無有隨轉色故。雖一境性體相無差。 vô sắc vô hữu tùy chuyển sắc cố 。tuy nhất cảnh tánh thể tướng vô sái 。 離下地生故分四種。謂若已離第四靜慮生立空無邊處。 ly hạ địa sanh cố phần tứ chủng 。vị nhược/nhã dĩ ly đệ tứ tĩnh lự sanh lập không vô biên xứ 。 乃至已離無所有處生。立非想非非想處。 nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ sanh 。lập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 離名何義。謂由此道解脫下地惑。 ly danh hà nghĩa 。vị do thử đạo giải thoát hạ địa hoặc 。 是離下染義。即此四根本并上三近分。 thị ly hạ nhiễm nghĩa 。tức thử tứ căn bản tinh thượng tam cận phần 。 總說名為除去色想。空處近分未得此名。 tổng thuyết danh vi trừ khứ sắc tưởng 。không xứ cận phần vị đắc thử danh 。 緣下地色起色想故。皆無色故立無色名。此因不成。 duyên hạ địa sắc khởi sắc tưởng cố 。giai vô sắc cố lập vô sắc danh 。thử nhân bất thành 。 許有色故。若爾何故立無色名。 hứa hữu sắc cố 。nhược nhĩ hà cố lập vô sắc danh 。 由彼色微故名無色。如微黃物亦名無黃。 do bỉ sắc vi cố danh vô sắc 。như vi hoàng vật diệc danh vô hoàng 。 許彼界中色有何相若彼唯有身語律儀。身語既無。 hứa bỉ giới trung sắc hữu hà tướng nhược/nhã bỉ duy hữu thân ngữ luật nghi 。thân ngữ ký vô 。 律儀寧有。又無大種何有造色。 luật nghi ninh hữu 。hựu vô đại chủng hà hữu tạo sắc 。 若謂如有無漏律儀不爾。無漏依有漏大種故。 nhược/nhã vị như hữu vô lậu luật nghi bất nhĩ 。vô lậu y hữu lậu đại chủng cố 。 又彼定中亦遮有故。 hựu bỉ định trung diệc già hữu cố 。 若許於彼有色根身如何可言彼色微少。 nhược/nhã hứa ư bỉ hữu sắc căn thân như hà khả ngôn bỉ sắc vi thiểu 。 若謂於彼身量小故水細蟲極微亦應名無色。亦身量小不可見故。 nhược/nhã vị ư bỉ thân lượng tiểu cố thủy tế trùng cực vi diệc ưng danh vô sắc 。diệc thân lượng tiểu bất khả kiến cố 。 若謂彼身極清妙故中有色界應名無色。 nhược/nhã vị bỉ thân cực thanh diệu cố trung hữu sắc giới ưng danh vô sắc 。 若謂彼身清妙中極應唯有頂得無色名。 nhược/nhã vị bỉ thân thanh diệu trung cực ưng duy hữu đính đắc vô sắc danh 。 如定生身有勝劣故。 như định sanh thân hữu thắng liệt cố 。 又生靜慮所有色身非下地根所能取故。與彼何異不名無色。 hựu sanh tĩnh lự sở hữu sắc thân phi hạ địa căn sở năng thủ cố 。dữ bỉ hà dị bất danh vô sắc 。 若謂欲色隨義立名無色不然。此有何理。 nhược/nhã vị dục sắc tùy nghĩa lập danh vô sắc bất nhiên 。thử hữu hà lý 。 若謂經說壽煖合故。 nhược/nhã vị Kinh thuyết thọ noãn hợp cố 。 又說名色與識相依如二蘆束相依住故。又說名色識為緣故。 hựu thuyết danh sắc dữ thức tướng y như nhị lô thúc tướng y trụ cố 。hựu thuyết danh sắc thức vi/vì/vị duyên cố 。 又遮離色乃至離行識有來有去故。 hựu già ly sắc nãi chí ly hạnh/hành/hàng thức hữu lai hữu khứ cố 。 由此無色有色理成。此證不成。應審思故。 do thử vô sắc hữu sắc lý thành 。thử chứng bất thành 。ưng thẩm tư cố 。 謂所引教應共審思且契經言壽煖合者。 vị sở dẫn giáo ưng cọng thẩm tư thả khế Kinh ngôn thọ noãn hợp giả 。 為約一切界。為約欲界說。名色與識相依住者。 vi/vì/vị ước nhất thiết giới 。vi/vì/vị ước dục giới thuyết 。danh sắc dữ thức tướng y trụ giả 。 為約一切界。為約欲色說。 vi/vì/vị ước nhất thiết giới 。vi/vì/vị ước dục sắc thuyết 。 所說名色識為緣者。為說一切識皆為名色緣。 sở thuyết danh sắc thức vi/vì/vị duyên giả 。vi/vì/vị thuyết nhất thiết thức giai vi/vì/vị danh sắc duyên 。 為說名色生無不緣於識。遮離色至行識有來去者。 vi/vì/vị thuyết danh sắc sanh vô bất duyên ư thức 。già ly sắc chí hạnh/hành/hàng thức hữu lai khứ giả 。 為遮隨離一。為遮離一切。 vi/vì/vị già tùy ly nhất 。vi/vì/vị già ly nhất thiết 。 若謂契經言無簡別不應於此更致審思。此說不然。 nhược/nhã vị khế Kinh ngôn vô giản biệt bất ưng ư thử cánh trí thẩm tư 。thử thuyết bất nhiên 。 太過失故。謂應外煖亦與壽合。 thái quá thất cố 。vị ưng ngoại noãn diệc dữ thọ hợp 。 又應外名色依識識為緣。又說四食如四識住。 hựu ưng ngoại danh sắc y thức thức vi/vì/vị duyên 。hựu thuyết tứ thực như tứ thức trụ 。 色無色界應有段食。 sắc vô sắc giới ưng hữu đoạn thực 。 若謂經說有一類天超段食故。又說彼天喜為食故。無斯過者。 nhược/nhã vị Kinh thuyết hữu nhất loại Thiên siêu đoạn thực cố 。hựu thuyết bỉ Thiên hỉ vi/vì/vị thực/tự cố 。vô tư quá/qua giả 。 則無色界不應有色。契經說彼出離色故。 tức vô sắc giới bất ưng hữu sắc 。khế Kinh thuyết bỉ xuất ly sắc cố 。 又契經言。無色解脫最為寂靜。超諸色故。 hựu khế Kinh ngôn 。vô sắc giải thoát tối vi/vì/vị tịch tĩnh 。siêu chư sắc cố 。 又契經說。無色有情一切色想皆超越故。 hựu khế Kinh thuyết 。vô sắc hữu tình nhất thiết sắc tưởng giai siêu việt cố 。 若無色界實有色者。定應彼色自相可知。 nhược/nhã vô sắc giới thật hữu sắc giả 。định ưng bỉ sắc tự tướng khả tri 。 如何可言超色想等。若謂觀下麁色故說。 như hà khả ngôn siêu sắc tưởng đẳng 。nhược/nhã vị quán hạ thô sắc cố thuyết 。 則於段食亦應許然。又諸靜慮超下麁色。 tức ư đoạn thực diệc ưng hứa nhiên 。hựu chư tĩnh lự siêu hạ thô sắc 。 亦應可說出離色言。是則亦應名無色界。 diệc ưng khả thuyết xuất ly sắc ngôn 。thị tắc diệc ưng danh vô sắc giới 。 又亦應說出離受等。彼亦超下麁受等故。 hựu diệc ưng thuyết xuất ly thọ/thụ đẳng 。bỉ diệc siêu hạ thô thọ/thụ đẳng cố 。 經既不說。知無色中遍超色類非超受等。 Kinh ký bất thuyết 。tri vô sắc trung biến siêu sắc loại phi siêu thọ/thụ đẳng 。 由此定知。彼界無色。 do thử định tri 。bỉ giới vô sắc 。 然契經中說有不出有者。於自地有不能出故。非遍出故。 nhiên khế Kinh trung thuyết hữu bất xuất hữu giả 。ư tự địa hữu bất năng xuất cố 。phi biến xuất cố 。 非永出故。 phi vĩnh xuất cố 。 又薄伽梵於靜慮中說有色類乃至識類。於無色中說有受類乃至識類。 hựu Bạc Già Phạm ư tĩnh lự trung thuyết hữu sắc loại nãi chí thức loại 。ư vô sắc trung thuyết hữu thọ/thụ loại nãi chí thức loại 。 不說有色。若無色中實有色者。 bất thuyết hữu sắc 。nhược/nhã vô sắc trung thật hữu sắc giả 。 何不如靜慮說有色類言。故所立因無不成過。 hà bất như tĩnh lự thuyết hữu sắc loại ngôn 。cố sở lập nhân vô bất thành quá/qua 。 在彼多劫色相續斷。後歿生下色從何生。 tại bỉ đa kiếp sắc tướng tục đoạn 。hậu một sanh hạ sắc tùng hà sanh 。 此從心生非從色起。 thử tùng tâm sanh phi tùng sắc khởi 。 謂昔所起色異熟因熏習在心功能今熟。是故今色從彼心生。 vị tích sở khởi sắc dị thục nhân huân tập tại tâm công năng kim thục 。thị cố kim sắc tòng bỉ tâm sanh 。 彼無色身心依何轉。離身何不轉。下曾不見故。 bỉ vô sắc thân tâm y hà chuyển 。ly thân hà bất chuyển 。hạ tằng bất kiến cố 。 色界無段食身復依何轉。 sắc giới vô đoạn thực thân phục y hà chuyển 。 下亦不見身離段食轉故。又先說彼心轉所依。已釋總名。 hạ diệc bất kiến thân ly đoạn thực chuyển cố 。hựu tiên thuyết bỉ tâm chuyển sở y 。dĩ thích tổng danh 。 空無邊等從緣空等得別名耶。不爾。云何。 không vô biên đẳng tùng duyên không đẳng đắc biệt danh da 。bất nhĩ 。vân hà 。 下三無色如其次第修加行時思無邊空 hạ tam vô sắc như kỳ thứ đệ tu gia hạnh/hành/hàng thời tư vô biên không 及無邊識無所有故建立三名。 cập vô biên thức vô sở hữu cố kiến lập tam danh 。 立第四名由想昧劣。謂無明勝想得非想名。 lập đệ tứ danh do tưởng muội liệt 。vị vô minh thắng tưởng đắc phi tưởng danh 。 有昧劣想故名非非想。 hữu muội liệt tưởng cố danh phi phi tưởng 。 雖加行時亦作是念諸想如病如箭如癰。若想全無便同癡闇。 tuy gia hạnh/hành/hàng thời diệc tác thị niệm chư tưởng như bệnh như tiến như ung 。nhược/nhã tưởng toàn vô tiện đồng si ám 。 唯有非想非非想中與上相違寂靜美妙。 duy hữu phi tưởng phi phi tưởng trung dữ thượng tướng vi tịch tĩnh mỹ diệu 。 而不就此加行立名。 nhi bất tựu thử gia hạnh/hành/hàng lập danh 。 以若詰言何緣加行作如是念。必應答言以於彼處想昧劣故。 dĩ nhược/nhã cật ngôn hà duyên gia hạnh/hành/hàng tác như thị niệm 。tất ưng đáp ngôn dĩ ư bỉ xứ tưởng muội liệt cố 。 由此昧劣故。是立名正因。已辯無色。 do thử muội liệt cố 。thị lập danh chánh nhân 。dĩ biện vô sắc 。 云何等至。頌曰。 vân hà đẳng chí 。tụng viết 。 　此本等至八　　前七各有三 　thử bổn đẳng chí bát 　　tiền thất các hữu tam 　謂味淨無漏　　後味淨二種 　vị vị tịnh vô lậu 　　hậu vị tịnh nhị chủng 　味謂愛相應　　淨謂世間善 　vị vị ái tướng ứng 　　tịnh vị thế gian thiện 　此即所味著　　無漏謂出世 　thử tức sở vị trước 　　vô lậu vị xuất thế 論曰。此上所辨靜慮無色。 luận viết 。thử thượng sở biện tĩnh lự vô sắc 。 根本等至總有八種。於中前七各具有三。 căn bản đẳng chí tổng hữu bát chủng 。ư trung tiền thất các cụ hữu tam 。 有頂等至唯有二種。此地昧劣無無漏故。初味等至。 hữu đính đẳng chí duy hữu nhị chủng 。thử địa muội liệt vô vô lậu cố 。sơ vị đẳng chí 。 謂愛相應。愛能味著故名為味。 vị ái tướng ứng 。ái năng vị trước cố danh vi vị 。 彼相應故此得味名。淨等至名目世善定。 bỉ tướng ứng cố thử đắc vị danh 。tịnh đẳng chí danh mục thế thiện định 。 與無貪等諸白淨法相應起故。此得淨名。即味相應所味著境。 dữ vô tham đẳng chư bạch tịnh Pháp tướng ứng khởi cố 。thử đắc tịnh danh 。tức vị tướng ứng sở vị trước cảnh 。 此無間滅彼味定生。緣過去淨深生味著。 thử Vô gián diệt bỉ vị định sanh 。duyên quá khứ tịnh thâm sanh vị trước 。 爾時雖名出所味定。 nhĩ thời tuy danh xuất sở vị định 。 於能味定得名為入。無漏定者。謂出世定。 ư năng vị định đắc danh vi nhập 。vô lậu định giả 。vị xuất thế định 。 愛不緣故非所味著。如是所說八等至中靜慮攝支。 ái bất duyên cố phi sở vị trước 。như thị sở thuyết bát đẳng chí trung tĩnh lự nhiếp chi 。 非諸無色。於四靜慮各有幾支。頌曰。 phi chư vô sắc 。ư tứ tĩnh lự các hữu kỷ chi 。tụng viết 。 　靜慮初五支　　尋伺喜樂定 　tĩnh lự sơ ngũ chi 　　tầm tý thiện lạc định 　第二有四支　　內淨喜樂定 　đệ nhị hữu tứ chi 　　nội tịnh thiện lạc định 　第三具五支　　捨念慧樂定 　đệ tam cụ ngũ chi 　　xả niệm tuệ lạc/nhạc định 　第四有四支　　捨念中受定 　đệ tứ hữu tứ chi 　　xả niệm trung thọ/thụ định 論曰。唯淨無漏四靜慮中初具五支。 luận viết 。duy tịnh vô lậu tứ tĩnh lự trung sơ cụ ngũ chi 。 一尋二伺三喜四樂五等持。此中等持頌說為定。 nhất tầm nhị tý tam hỉ tứ lạc/nhạc ngũ đẳng trì 。thử trung đẳng trì tụng thuyết vi/vì/vị định 。 等持與定名異體同。 đẳng trì dữ định danh dị thể đồng 。 故契經說心定等定名正等持。此亦名為心一境性。義如前釋。傳說。 cố khế Kinh thuyết tâm định đẳng định danh chánh đẳng trì 。thử diệc danh vi tâm nhất cảnh tánh 。nghĩa như tiền thích 。truyền thuyết 。 唯定是靜慮亦靜慮支。 duy định thị tĩnh lự diệc tĩnh lự chi 。 餘四支是靜慮支非靜慮。如實義者如四支軍。 dư tứ chi thị tĩnh lự chi phi tĩnh lự 。như thật nghĩa giả như tứ chi quân 。 餘靜慮支應知亦爾。第二靜慮唯有四支。 dư tĩnh lự chi ứng tri diệc nhĩ 。đệ nhị tĩnh lự duy hữu tứ chi 。 一內等淨二喜三樂四等持。第三靜慮具有五支。 nhất nội đẳng tịnh nhị hỉ tam lạc/nhạc tứ đẳng trì 。đệ tam tĩnh lự cụ hữu ngũ chi 。 一行捨二正念三正慧四受樂五等持。 nhất hành xả nhị chánh niệm tam chánh tuệ tứ thọ/thụ lạc/nhạc ngũ đẳng trì 。 第四靜慮唯有四支。 đệ tứ tĩnh lự duy hữu tứ chi 。 一行捨清淨二念清淨三非苦樂受四等持。靜慮支名既有十八。 nhất hành xả thanh tịnh nhị niệm thanh tịnh tam phi khổ lạc thọ tứ đẳng trì 。tĩnh lự chi danh ký hữu thập bát 。 於中實事總有幾種。頌曰。 ư trung thật sự tổng hữu ki chủng 。tụng viết 。 　此實事十一　　初二樂輕安 　thử thật sự thập nhất 　　sơ nhị lạc/nhạc khinh an 　內淨即信根　　喜即是喜受 　nội tịnh tức tín căn 　　hỉ tức thị hỉ thọ 論曰。此支實事唯有十一。 luận viết 。thử chi thật sự duy hữu thập nhất 。 謂初五支即五實事。第二靜慮三支如前。 vị sơ ngũ chi tức ngũ thật sự 。đệ nhị tĩnh lự tam chi như tiền 。 增內淨支足前為六。第三靜慮等持如前。 tăng nội tịnh chi túc tiền vi/vì/vị lục 。đệ tam tĩnh lự đẳng trì như tiền 。 增餘四支足前為十。第四靜慮三支如前。 tăng dư tứ chi túc tiền vi/vì/vị thập 。đệ tứ tĩnh lự tam chi như tiền 。 增非苦樂支足前為十一。由此故說。有是初支非第二支。 tăng phi khổ lạc/nhạc chi túc tiền vi/vì/vị thập nhất 。do thử cố thuyết 。hữu thị sơ chi phi đệ nhị chi 。 應作四句。第一句謂尋伺。第二句謂內淨。 ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú vị tầm tý 。đệ nhị cú vị nội tịnh 。 第三句謂喜樂等持。第四句。謂除前餘法。 đệ tam cú vị thiện lạc đẳng trì 。đệ tứ cú 。vị trừ tiền dư Pháp 。 餘支相對如理應思。何故第三說增樂受。 dư chi tướng đối như lý ưng tư 。hà cố đệ tam thuyết tăng lạc thọ 。 由初二樂輕安攝故。何理為證知是輕安。 do sơ nhị lạc/nhạc khinh an nhiếp cố 。hà lý vi/vì/vị chứng tri thị khinh an 。 初二定中無樂根故。非初二定有身受樂。 sơ nhị định trung vô lạc/nhạc căn cố 。phi sơ nhị định hữu thân thọ lạc/nhạc 。 正在定中無五識故。亦無心受樂。 chánh tại định trung vô ngũ thức cố 。diệc vô tâm thọ/thụ lạc/nhạc 。 以說有喜故。喜即喜受。無一心中二受俱行故。 dĩ thuyết hữu hỉ cố 。hỉ tức hỉ thọ 。vô nhất tâm trung nhị thọ câu hạnh/hành/hàng cố 。 無樂受不可喜樂更互現前說具五支及四支 vô lạc thọ bất khả thiện lạc cánh hỗ hiện tiền thuyết cụ ngũ chi cập tứ chi 故。有說。無有心受樂根。 cố 。hữu thuyết 。vô hữu tâm thọ/thụ lạc/nhạc căn 。 三靜慮中說樂支者。皆是身受所攝樂根。 tam tĩnh lự trung thuyết lạc/nhạc chi giả 。giai thị thân thọ sở nhiếp lạc/nhạc căn 。 若爾何故有契經說云何樂根謂順樂觸力所引生身心樂受。 nhược nhĩ hà cố hữu khế Kinh thuyết vân hà lạc/nhạc căn vị thuận lạc/nhạc xúc lực sở dẫn sanh thân tâm lạc thọ 。 有餘於此增益心言。諸部經中唯說身故。 hữu dư ư thử tăng ích tâm ngôn 。chư bộ Kinh trung duy thuyết thân cố 。 又第三定所立樂支。契經自說為身所受樂故。 hựu đệ tam định sở lập lạc/nhạc chi 。khế Kinh tự thuyết vi/vì/vị thân sở thọ lạc/nhạc cố 。 若謂於此說意為身此說身名為有何 nhược/nhã vị ư thử thuyết ý vi/vì/vị thân thử thuyết thân danh vi hữu hà 德。 đức 。 又第四定輕安倍增而不說彼有樂支故。若謂輕安要順樂受方名為樂。 hựu đệ tứ định khinh an bội tăng nhi bất thuyết bỉ hữu lạc/nhạc chi cố 。nhược/nhã vị khinh an yếu thuận lạc thọ phương danh vi lạc/nhạc 。 第三靜慮輕安順樂應是樂支。 đệ tam tĩnh lự khinh an thuận lạc/nhạc ưng thị lạc/nhạc chi 。 若謂彼輕安為行捨所損。不爾。行捨增輕安故。 nhược/nhã vị bỉ khinh an vi/vì/vị hành xả sở tổn 。bất nhĩ 。hành xả tăng khinh an cố 。 又彼輕安勝前二故。又契經說。 hựu bỉ khinh an thắng tiền nhị cố 。hựu khế Kinh thuyết 。 若於爾時諸聖弟子於離生喜身作證具足住。 nhược/nhã ư nhĩ thời chư thánh đệ tử ư ly sanh hỉ thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。 彼於爾時已斷五法修習五法皆得圓滿。廣說乃至。 bỉ ư nhĩ thời dĩ đoạn ngũ pháp tu tập ngũ pháp giai đắc viên mãn 。quảng thuyết nãi chí 。 何等名為所修五法。 hà đẳng danh vi sở tu ngũ pháp 。 一歡二喜三輕安四樂五三摩地此經輕安與樂別說故初二樂非即 nhất hoan nhị hỉ tam khinh an tứ lạc/nhạc ngũ tam-ma-địa thử Kinh khinh an dữ lạc/nhạc biệt thuyết cố sơ nhị lạc/nhạc phi tức 輕安。若言定中寧有身識有亦無失。 khinh an 。nhược/nhã ngôn định trung ninh hữu thân thức hữu diệc vô thất 。 許在定中有輕安風勝定所起順生樂受遍觸 hứa tại định trung hữu khinh an phong thắng định sở khởi thuận sanh lạc thọ biến xúc 身故。若謂外散故應失壞定者。 thân cố 。nhược/nhã vị ngoại tán cố ưng thất hoại định giả 。 無如是失。 vô như thị thất 。 此輕安風從勝定生引內身樂還能順起三摩地故。若謂起身識應名出定者。 thử khinh an phong tùng thắng định sanh dẫn nội thân lạc/nhạc hoàn năng thuận khởi tam-ma-địa cố 。nhược/nhã vị khởi thân thức ưng danh xuất định giả 。 此難不然。由前因故。 thử nạn/nan bất nhiên 。do tiền nhân cố 。 若謂依止欲界身根不應得生色界觸識緣輕安識許生無 nhược/nhã vị y chỉ dục giới thân căn bất ưng đắc sanh sắc giới xúc thức duyên khinh an thức hứa sanh vô 過。 quá/qua 。 若爾正在無漏定中觸及身識應成無漏。 nhược nhĩ chánh tại vô lậu định trung xúc cập thân thức ưng thành vô lậu 。 勿所立支少分有漏少分無漏成違理失。無違理失。所以者何。 vật sở lập chi thiểu phần hữu lậu thiểu phần vô lậu thành vi lý thất 。vô vi lý thất 。sở dĩ giả hà 。 許說身輕安是覺支攝故。 hứa thuyết thân khinh an thị giác chi nhiếp cố 。 若謂順彼故說覺支無漏亦應許如是說。若謂許說便違契經。如契經言。 nhược/nhã vị thuận bỉ cố thuyết giác chi vô lậu diệc ưng hứa như thị thuyết 。nhược/nhã vị hứa thuyết tiện vi khế Kinh 。như khế Kinh ngôn 。 諸所有眼乃至廣說。 chư sở hữu nhãn nãi chí quảng thuyết 。 此經中說十五界全皆有漏故。無違經過。 thử Kinh trung thuyết thập ngũ giới toàn giai hữu lậu cố 。vô vi Kinh quá/qua 。 此約餘觸及餘身識密意說故。如何無漏靜慮現前。 thử ước dư xúc cập dư thân thức mật ý thuyết cố 。như hà vô lậu tĩnh lự hiện tiền 。 少支有漏少支無漏。起不俱時斯有何失。 thiểu chi hữu lậu thiểu chi vô lậu 。khởi bất câu thời tư hữu hà thất 。 若謂喜樂不俱起故應無五支及四支理。此亦無過。 nhược/nhã vị thiện lạc bất câu khởi cố ưng vô ngũ chi cập tứ chi lý 。thử diệc vô quá 。 約容有說有喜樂支。如有尋伺。 ước dung hữu thuyết hữu thiện lạc chi 。như hữu tầm tý 。 若謂尋伺亦許俱起於不俱起為喻不成。此非不成。 nhược/nhã vị tầm tý diệc hứa câu khởi ư bất câu khởi vi/vì/vị dụ bất thành 。thử phi bất thành 。 心之麁細互相違故不應俱起。 tâm chi thô tế hỗ tương vi cố bất ưng câu khởi 。 又於不俱起不能說過故。由此可說。 hựu ư bất câu khởi bất năng thuyết quá cố 。do thử khả thuyết 。 依初五支減二三四立第二等。即由此理初說五支。 y sơ ngũ chi giảm nhị tam tứ lập đệ nhị đẳng 。tức do thử lý sơ thuyết ngũ chi 。 擬漸離前建立後故。無漸減故不說想等。 nghĩ tiệm ly tiền kiến lập hậu cố 。vô tiệm giảm cố bất thuyết tưởng đẳng 。 或應說何故初唯立五支。 hoặc ưng thuyết hà cố sơ duy lập ngũ chi 。 若謂此五資初定勝故立為支。此不應理。 nhược/nhã vị thử ngũ tư sơ định thắng cố lập vi/vì/vị chi 。thử bất ưng lý 。 念慧能資勝尋伺故。雖有一類作如是說。 niệm tuệ năng tư thắng tầm tý cố 。tuy hữu nhất loại tác như thị thuyết 。 然非古昔諸軌範師共施設故。應審思擇。 nhiên phi cổ tích chư quỹ phạm sư cọng thí thiết cố 。ưng thẩm tư trạch 。 應說何法名內等淨。 ưng thuyết hà Pháp danh nội đẳng tịnh 。 此定遠離尋伺鼓動相續清淨轉名為內等淨。 thử định viễn ly tầm tý cổ động tướng tục thanh tịnh chuyển danh vi nội đẳng tịnh 。 若有尋伺鼓動相續不清淨轉如河有浪。若爾此應無有別體。 nhược hữu tầm tý cổ động tướng tục bất thanh tịnh chuyển như hà hữu lãng 。nhược nhĩ thử ưng vô hữu biệt thể 。 如何許有十一實事。是故應說。此即信根。 như hà hứa hữu thập nhất thật sự 。thị cố ưng thuyết 。thử tức tín căn 。 謂若證得第二靜慮則於定地亦可離中有深信生名內 vị nhược/nhã chứng đắc đệ nhị tĩnh lự tức ư định địa diệc khả ly trung hữu thâm tín sanh danh nội 等淨。信是淨相故立淨名。 đẳng tịnh 。tín thị tịnh tướng cố lập tịnh danh 。 離外均流故名內等。淨而內等故立內等淨名。 ly ngoại quân lưu cố danh nội đẳng 。tịnh nhi nội đẳng cố lập nội đẳng tịnh danh 。 有餘師言。此內等淨等持尋伺皆無別體。 hữu dư sư ngôn 。thử nội đẳng tịnh đẳng trì tầm tý giai vô biệt thể 。 若無別體心所應不成。心分位殊亦得名心所。 nhược/nhã vô biệt thể tâm sở ưng bất thành 。tâm phần vị thù diệc đắc danh tâm sở 。 雖有此理非我所宗。如上所言。喜即喜受。 tuy hữu thử lý phi ngã sở tông 。như thượng sở ngôn 。hỉ tức hỉ thọ 。 以何為證知決定然。汝等豈言喜非喜受。 dĩ hà vi/vì/vị chứng tri quyết định nhiên 。nhữ đẳng khởi ngôn hỉ phi hỉ thọ 。 如餘部許。我亦許然。餘部云何許非喜受。 như dư bộ hứa 。ngã diệc hứa nhiên 。dư bộ vân hà hứa phi hỉ thọ 。 謂別有喜是心所法。三定中樂皆是喜受。 vị biệt hữu hỉ thị tâm sở pháp 。tam định trung lạc/nhạc giai thị hỉ thọ 。 故喜喜受其體各異。非三定樂可名喜受。 cố hỉ hỉ thọ kỳ thể các dị 。phi tam định lạc/nhạc khả danh hỉ thọ 。 二阿笈摩分明證故。如辯顛倒契經中說。 nhị a cấp ma phân minh chứng cố 。như biện điên đảo khế Kinh trung thuyết 。 漸無餘滅憂等五根。第三定中無餘滅喜。 tiệm vô dư diệt ưu đẳng ngũ căn 。đệ tam định trung vô dư diệt hỉ 。 於第四定無餘滅樂。 ư đệ tứ định vô dư diệt lạc/nhạc 。 又餘經說第四靜慮斷樂斷苦先喜憂沒。 hựu dư Kinh thuyết đệ tứ tĩnh lự đoạn lạc/nhạc đoạn khổ tiên hỉ ưu một 。 故第三定必無喜根由此喜受是喜非樂。如是所說諸靜慮支。 cố đệ tam định tất vô hỉ căn do thử hỉ thọ thị hỉ phi lạc/nhạc 。như thị sở thuyết chư tĩnh lự chi 。 染靜慮中為皆有不。不爾。云何。頌曰。 nhiễm tĩnh lự trung vi/vì/vị giai hữu bất 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　染如次從初　　無喜樂內淨 　nhiễm như thứ tòng sơ 　　vô thiện lạc nội tịnh 　正念慧捨念　　餘說無安捨 　chánh niệm tuệ xả niệm 　　dư thuyết vô an xả 論曰。如上所說諸靜慮支。 luận viết 。như thượng sở thuyết chư tĩnh lự chi 。 染靜慮中非皆具有。且有一類隨相說言。 nhiễm tĩnh lự trung phi giai cụ hữu 。thả hữu nhất loại tùy tướng thuyết ngôn 。 初染中無離生喜樂。非離煩惱而得生故。 sơ nhiễm trung vô ly sanh thiện lạc 。phi ly phiền não nhi đắc sanh cố 。 第二染中無內等淨。彼為煩惱所擾濁故。 đệ nhị nhiễm trung vô nội đẳng tịnh 。bỉ vi/vì/vị phiền não sở nhiễu trược cố 。 第三染中無正念慧。彼為染樂所迷亂故。 đệ tam nhiễm trung vô chánh niệm tuệ 。bỉ vi/vì/vị nhiễm lạc/nhạc sở mê loạn cố 。 第四染中無捨念淨。彼為煩惱所染污故。有餘師說。 đệ tứ nhiễm trung vô xả niệm tịnh 。bỉ vi/vì/vị phiền não sở nhiễm ô cố 。hữu dư sư thuyết 。 初二染中但無輕安。後二染中但無行捨。大善攝故。 sơ nhị nhiễm trung đãn vô khinh an 。hậu nhị nhiễm trung đãn vô hành xả 。Đại thiện nhiếp cố 。 契經中說三定有動第四不動。依何義說。 khế Kinh trung thuyết tam định hữu động đệ tứ bất động 。y hà nghĩa thuyết 。 頌曰。 tụng viết 。 　第四名不動　　離八災患故 　đệ tứ danh bất động 　　ly bát tai hoạn cố 　八者謂尋伺　　四受入出息 　bát giả vị tầm tý 　　tứ thọ/thụ nhập xuất tức 論曰。下三靜慮名有動者。有災患故。 luận viết 。hạ tam tĩnh lự danh hữu động giả 。hữu tai hoạn cố 。 第四靜慮名不動者。無災患故。災患有八。 đệ tứ tĩnh lự danh bất động giả 。vô tai hoạn cố 。tai hoạn hữu bát 。 其八者何。尋伺四受入息出息。 kỳ bát giả hà 。tầm tý tứ thọ/thụ nhập tức xuất tức 。 此八災患第四都無。故佛世尊說為不動。 thử bát tai hoạn đệ tứ đô vô 。cố Phật Thế tôn thuyết vi ất động 。 然契經說第四靜慮不為尋伺喜樂所動。有餘師說。 nhiên khế Kinh thuyết đệ tứ tĩnh lự bất vi/vì/vị tầm tý thiện lạc sở động 。hữu dư sư thuyết 。 第四靜慮如密室燈照而無動。 đệ tứ tĩnh lự như mật thất đăng chiếu nhi vô động 。 如定靜慮所有諸受生亦爾不。不爾。云何。頌曰。 như định tĩnh lự sở hữu chư thọ sanh diệc nhĩ bất 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　生靜慮從初　　有喜樂捨受 　sanh tĩnh lự tòng sơ 　　hữu thiện lạc xả thọ 　及喜捨樂捨　　唯捨受如次 　cập hỉ xả lạc/nhạc xả 　　duy xả thọ như thứ 論曰。生靜慮中初有三受。一喜受。 luận viết 。sanh tĩnh lự trung sơ hữu tam thọ 。nhất hỉ thọ 。 意識相應二樂受。三識相應。三捨受。四識相應。 ý thức tướng ứng nhị lạc thọ 。tam thức tướng ứng 。tam xả thọ 。tứ thức tướng ứng 。 第二有二。謂喜與捨。意識相應。無有樂受。 đệ nhị hữu nhị 。vị hỉ dữ xả 。ý thức tướng ứng 。vô hữu lạc thọ 。 無餘識故。心悅麁故。第三有二。謂樂與捨。 vô dư thức cố 。tâm duyệt thô cố 。đệ tam hữu nhị 。vị lạc/nhạc dữ xả 。 意識相應。第四有一。謂唯捨受。意識相應。 ý thức tướng ứng 。đệ tứ hữu nhất 。vị duy xả thọ 。ý thức tướng ứng 。 是謂定生受有差別。 thị vị định sanh thọ/thụ hữu sái biệt 。 上三靜慮無三識身及無尋伺。如何生彼能見聞觸及起表業。 thượng tam tĩnh lự vô tam thức thân cập vô tầm tý 。như hà sanh bỉ năng kiến văn xúc cập khởi biểu nghiệp 。 非生彼地無眼識等。但非彼繫。所以者何。 phi sanh bỉ địa vô nhãn thức đẳng 。đãn phi bỉ hệ 。sở dĩ giả hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　生上三靜慮　　起三識表心 　sanh thượng tam tĩnh lự 　　khởi tam thức biểu tâm 　皆初靜慮攝　　唯無覆無記 　giai sơ tĩnh lự nhiếp 　　duy vô phước vô kí 論曰。 luận viết 。 生上三地起三識身及發表心皆初定繫。 sanh thượng tam địa khởi tam thức thân cập phát biểu tâm giai sơ định hệ 。 生上起下如起化心故能見聞觸及發表。此四唯是無覆無記。 sanh thượng khởi hạ như khởi hóa tâm cố năng kiến văn xúc cập phát biểu 。thử tứ duy thị vô phước vô kí 。 不起下染已離染故。不起下善以下劣故。 bất khởi hạ nhiễm dĩ ly nhiễm cố 。bất khởi hạ thiện dĩ hạ liệt cố 。 如是別釋靜慮事已。淨等等至初得云何。頌曰。 như thị biệt thích tĩnh lự sự dĩ 。tịnh đẳng đẳng chí sơ đắc vân hà 。tụng viết 。 　全不成而得　　淨由離染生 　toàn bất thành nhi đắc 　　tịnh do ly nhiễm sanh 　無漏由離染　　染由生及退 　vô lậu do ly nhiễm 　　nhiễm do sanh cập thoái 論曰。 luận viết 。 八本等至隨其所應若全不成而獲得者。淨由離染及由受生。 bát bổn đẳng chí tùy kỳ sở ưng nhược/nhã toàn bất thành nhi hoạch đắc giả 。tịnh do ly nhiễm cập do thọ sanh 。 謂在下地離下地染。及從上地生自地時。下七皆然。 vị tại hạ địa ly hạ địa nhiễm 。cập tòng thượng địa sanh tự địa thời 。hạ thất giai nhiên 。 有頂不爾。唯由離染無由生故。 hữu đính bất nhĩ 。duy do ly nhiễm vô do sanh cố 。 遮何故說全不成言。為遮已成更得少分。 già hà cố thuyết toàn bất thành ngôn 。vi/vì/vị già dĩ thành cánh đắc thiểu phần 。 如由加行得順決擇分等及由退得順退分定。 như do gia hạnh/hành/hàng đắc thuận quyết trạch phần đẳng cập do thoái đắc thuận thoái phần định 。 即依此義作是問言。頗有淨定由離染得。 tức y thử nghĩa tác thị vấn ngôn 。pha hữu tịnh định do ly nhiễm đắc 。 由離染捨。由退由生。為問亦爾。曰有。 do ly nhiễm xả 。do thoái do sanh 。vi/vì/vị vấn diệc nhĩ 。viết hữu 。 謂順退分。且初靜慮順退分攝。離欲染時得。 vị thuận thoái phần 。thả sơ tĩnh lự thuận thoái phần nhiếp 。ly dục nhiễm thời đắc 。 離自染時捨。退離自染得。退離欲染捨。 ly tự nhiễm thời xả 。thoái ly tự nhiễm đắc 。thoái ly dục nhiễm xả 。 從上生自得。從自生下捨。餘地所攝應如理思。 tòng thượng sanh tự đắc 。tùng tự sanh hạ xả 。dư địa sở nhiếp ưng như lý tư 。 無漏但由離染故得。 vô lậu đãn do ly nhiễm cố đắc 。 謂聖離下染得上地無漏。此亦但據全不成者。 vị Thánh ly hạ nhiễm đắc thượng địa vô lậu 。thử diệc đãn cứ toàn bất thành giả 。 若先已成餘時亦得。謂盡智位得無學道。 nhược/nhã tiên dĩ thành dư thời diệc đắc 。vị tận trí vị đắc vô học đạo 。 於練根時得學無學。餘加行及退皆如理應思。 ư luyện căn thời đắc học vô học 。dư gia hạnh/hành/hàng cập thoái giai như lý ưng tư 。 豈不由入正性離生亦名初得無漏等至。此非決定。 khởi bất do nhập chánh tánh ly sanh diệc danh sơ đắc vô lậu đẳng chí 。thử phi quyết định 。 以次第者爾時未得根本定故。 dĩ thứ đệ giả nhĩ thời vị đắc căn bản định cố 。 此中但論決定得者染由受生及退故得。 thử trung đãn luận quyết định đắc giả nhiễm do thọ sanh cập thoái cố đắc 。 謂上地沒生下地時得下地染。 vị thượng địa một sanh hạ địa thời đắc hạ địa nhiễm 。 及於此地離染退時得此地染。何等至後生幾等至。頌曰。 cập ư thử địa ly nhiễm thoái thời đắc thử địa nhiễm 。hà đẳng chí hậu sanh kỷ đẳng chí 。tụng viết 。 　無漏次生善　　上下至第三 　vô lậu thứ sanh thiện 　　thượng hạ chí đệ tam 　淨次生亦然　　兼生自地染 　tịnh thứ sanh diệc nhiên 　　kiêm sanh tự địa nhiễm 　染生自淨染　　并下一地淨 　nhiễm sanh tự tịnh nhiễm 　　tinh hạ nhất địa tịnh 　死淨生一切　　染生自下染 　tử tịnh sanh nhất thiết 　　nhiễm sanh tự hạ nhiễm 論曰。無漏次生自上下善。 luận viết 。vô lậu thứ sanh tự thượng hạ thiện 。 善言具攝淨及無漏。然於上下各至第三。 thiện ngôn cụ nhiếp tịnh cập vô lậu 。nhiên ư thượng hạ các chí đệ tam 。 遠故無能超生第四。 viễn cố vô năng siêu sanh đệ tứ 。 故於無漏七等至中從初靜慮無間生六。謂自二三各淨無漏。無所有處無間生七。 cố ư vô lậu thất đẳng chí trung tùng sơ tĩnh lự Vô gián sanh lục 。vị tự nhị tam các tịnh vô lậu 。vô sở hữu xứ Vô gián sanh thất 。 謂自下六上地唯淨。第二靜慮無間生八。 vị tự hạ lục thượng địa duy tịnh 。đệ nhị tĩnh lự Vô gián sanh bát 。 謂自上六并下地二。識無邊處無間生九。 vị tự thượng lục tinh hạ địa nhị 。thức vô biên xứ Vô gián sanh cửu 。 謂自下六并上地三。第三四空無間生十。 vị tự hạ lục tinh thượng địa tam 。đệ tam tứ không Vô gián sanh thập 。 謂上下八并自地二。類智無間能生無色。 vị thượng hạ bát tinh tự địa nhị 。loại trí Vô gián năng sanh vô sắc 。 法智不然。依緣下故。從淨等至所生亦然。 Pháp trí bất nhiên 。y duyên hạ cố 。tùng tịnh đẳng chí sở sanh diệc nhiên 。 而各兼生自地染污故。有頂淨無間生六。 nhi các kiêm sanh tự địa nhiễm ô cố 。hữu đính tịnh Vô gián sanh lục 。 謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七。 vị tự tịnh nhiễm hạ tịnh vô lậu 。tùng sơ tĩnh lự Vô gián sanh thất 。 無所有八。第二定九。識處生十。餘生十一。 vô sở hữu bát 。đệ nhị định cửu 。thức xứ/xử sanh thập 。dư sanh thập nhất 。 從染等至生自淨染并生次下一地淨定。 tùng nhiễm đẳng chí sanh tự tịnh nhiễm tinh sanh thứ hạ nhất địa tịnh định 。 謂為自地煩惱所逼於下淨定亦生尊重故有從 vị vi/vì/vị tự địa phiền não sở bức ư hạ tịnh định diệc sanh tôn trọng cố hữu tùng 染生次下淨。 nhiễm sanh thứ hạ tịnh 。 若於染淨能正了知可能從染轉生下淨。非諸染污能正了知。 nhược/nhã ư nhiễm tịnh năng chánh liễu tri khả năng tùng nhiễm chuyển sanh hạ tịnh 。phi chư nhiễm ô năng chánh liễu tri 。 如何彼能從染生淨。先願力故。謂先願言。 như hà bỉ năng tùng nhiễm sanh tịnh 。tiên nguyện lực cố 。vị tiên nguyện ngôn 。 寧得下淨不須上染。先願勢力隨相續轉。 ninh đắc hạ tịnh bất tu thượng nhiễm 。tiên nguyện thế lực tùy tướng tục chuyển 。 故後從染生下淨定。 cố hậu tùng nhiễm sanh hạ tịnh định 。 如先立願方趣睡眠至所期時便能覺寤。無漏與染必不相生。 như tiên lập nguyện phương thú thụy miên chí sở kỳ thời tiện năng giác ngụ 。vô lậu dữ nhiễm tất bất tướng sanh 。 淨俱相生故三有別。 tịnh câu tướng sanh cố tam hữu biệt 。 如是所說淨染生染但約在定淨及染說。若生淨染生染不然。 như thị sở thuyết tịnh nhiễm sanh nhiễm đãn ước tại định tịnh cập nhiễm thuyết 。nhược/nhã sanh tịnh nhiễm sanh nhiễm bất nhiên 。 謂命終時從生得淨一一無間生一切染。 vị mạng chung thời tùng sanh đắc tịnh nhất nhất Vô gián sanh nhất thiết nhiễm 。 若從生染一一無間能生自地一切下染。 nhược/nhã tùng sanh nhiễm nhất nhất Vô gián năng sanh tự địa nhất thiết hạ nhiễm 。 不生上者未離下故。所言從淨生無漏者。 bất sanh thượng giả vị ly hạ cố 。sở ngôn tùng tịnh sanh vô lậu giả 。 為一切種皆能生耶。不爾。云何。頌曰。 vi/vì/vị nhất thiết chủng giai năng sanh da 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　淨定有四種　　謂即順退分 　tịnh định hữu tứ chủng 　　vị tức thuận thoái phần 　順住順勝進　　順決擇分攝 　thuận trụ/trú thuận thắng tiến 　　thuận quyết trạch phần nhiếp 　如次順煩惱　　自上地無漏 　như thứ thuận phiền não 　　tự thượng địa vô lậu 　互相望如次　　生二三三一 　hỗ tương vọng như thứ 　　sanh nhị tam tam nhất 論曰。諸淨等至總有四種。一順退分攝。 luận viết 。chư tịnh đẳng chí tổng hữu tứ chủng 。nhất thuận thoái phần nhiếp 。 二順住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。 nhị thuận trụ/trú phần nhiếp 。tam thuận thắng tiến phần nhiếp 。tứ thuận quyết trạch phần nhiếp 。 地各有四。有頂唯三。由彼更無上地可趣故。 địa các hữu tứ 。hữu đính duy tam 。do bỉ cánh vô thượng địa khả thú cố 。 彼地無有順勝進分攝。 bỉ địa vô hữu thuận thắng tiến phần nhiếp 。 於此四中唯第四分能生無漏。所以者何。由此四種有如是相。 ư thử tứ trung duy đệ tứ phân năng sanh vô lậu 。sở dĩ giả hà 。do thử tứ chủng hữu như thị tướng 。 順退分能順煩惱。 thuận thoái phần năng thuận phiền não 。 順住分能順自地順勝進分能順上地。順決擇分能順無漏。 thuận trụ/trú phần năng thuận tự địa thuận thắng tiến phần năng thuận thượng địa 。thuận quyết trạch phần năng thuận vô lậu 。 故諸無漏唯從此生。此四相望互相生者。初能生二。 cố chư vô lậu duy tòng thử sanh 。thử tứ tướng vọng hỗ tương sanh giả 。sơ năng sanh nhị 。 謂順退住。第二生三。除順決擇。第三生三。 vị thuận thoái trụ/trú 。đệ nhị sanh tam 。trừ thuận quyết trạch 。đệ tam sanh tam 。 除順退分。第四生一。謂自非餘。 trừ thuận thoái phần 。đệ tứ sanh nhất 。vị tự phi dư 。 如上所言淨及無漏皆能上下超至第三。 như thượng sở ngôn tịnh cập vô lậu giai năng thượng hạ siêu chí đệ tam 。 行者如何修超等至。頌曰。 hành giả như hà tu siêu đẳng chí 。tụng viết 。 　二類定順逆　　均間次及超 　nhị loại định thuận nghịch 　　quân gian thứ cập siêu 　至間超為成　　三洲利無學 　chí gian siêu vi/vì/vị thành 　　tam châu lợi vô học 論曰。本善等至分為二類。一者有漏。 luận viết 。bổn thiện đẳng chí phần vi/vì/vị nhị loại 。nhất giả hữu lậu 。 二者無漏。往上名順。還下名逆。 nhị giả vô lậu 。vãng thượng danh thuận 。hoàn hạ danh nghịch 。 同類名均異類名間。相隣名次。越一名超。 đồng loại danh quân dị loại danh gian 。tướng lân danh thứ 。việt nhất danh siêu 。 謂觀行者修超定時。 vị quán hành giả tu siêu định thời 。 先於有漏八地等至順逆均次現前數習。次於無漏七地等至順逆均次現前數習。 tiên ư hữu lậu bát địa đẳng chí thuận nghịch quân thứ hiện tiền sổ tập 。thứ ư vô lậu thất địa đẳng chí thuận nghịch quân thứ hiện tiền sổ tập 。 次於有漏無漏等至順逆間次現前數習。 thứ ư hữu lậu vô lậu đẳng chí thuận nghịch gian thứ hiện tiền sổ tập 。 次於有漏順逆均超現前數習。 thứ ư hữu lậu thuận nghịch quân siêu hiện tiền sổ tập 。 次於無漏順逆均超現前數習。是名修習超加行滿。 thứ ư vô lậu thuận nghịch quân siêu hiện tiền sổ tập 。thị danh tu tập siêu gia hạnh/hành/hàng mãn 。 後於有漏無漏等至順逆間超名超定成。 hậu ư hữu lậu vô lậu đẳng chí thuận nghịch gian siêu danh siêu định thành 。 此中超者唯能超一。遠故無能超入第四。 thử trung siêu giả duy năng siêu nhất 。viễn cố vô năng siêu nhập đệ tứ 。 修超等至唯人三洲。不時解脫諸阿羅漢。 tu siêu đẳng chí duy nhân tam châu 。bất thời giải thoát chư A-la-hán 。 定自在故。無煩惱故。 định tự tại cố 。vô phiền não cố 。 時解脫者雖無煩惱定不自在。諸見至者雖定自在有餘煩惱。 thời giải thoát giả tuy vô phiền não định bất tự tại 。chư kiến chí giả tuy định tự tại hữu dư phiền não 。 故皆不能修超等至。此諸等至依何身起。頌曰。 cố giai bất năng tu siêu đẳng chí 。thử chư đẳng chí y hà thân khởi 。tụng viết 。 　諸定依自下　　非上無用故 　chư định y tự hạ 　　phi thượng vô dụng cố 　唯生有頂聖　　起下盡餘惑 　duy sanh hữu đảnh/đính Thánh 　　khởi hạ tận dư hoặc 論曰。諸等至起依自下身。 luận viết 。chư đẳng chí khởi y tự hạ thân 。 依上地身無容起下。上地起下無所用故。自有勝定故。 y thượng địa thân vô dung khởi hạ 。thượng địa khởi hạ vô sở dụng cố 。tự hữu thắng định cố 。 下勢力劣故。已棄捨故。可厭毀故。 hạ thế lực liệt cố 。dĩ khí xả cố 。khả yếm hủy cố 。 總相雖然若委細說。 tổng tướng tuy nhiên nhược/nhã ủy tế thuyết 。 聖生有頂必起無漏無所有處。為盡自地所餘煩惱。 Thánh sanh hữu đảnh/đính tất khởi vô lậu vô sở hữu xứ 。vi/vì/vị tận tự địa sở dư phiền não 。 自無聖道欣樂起故。唯無所有最隣近故。 tự vô Thánh đạo hân lạc/nhạc khởi cố 。duy vô sở hữu tối lân cận cố 。 起彼現前盡餘煩惱。此諸等至緣何境生。頌曰。 khởi bỉ hiện tiền tận dư phiền não 。thử chư đẳng chí duyên hà cảnh sanh 。tụng viết 。 　味定緣自繫　　淨無漏遍緣 　vị định duyên tự hệ 　　tịnh vô lậu biến duyên 　根本善無色　　不緣下有漏 　căn bản thiện vô sắc 　　bất duyên hạ hữu lậu 論曰。味定但緣自地有漏。必無緣下。 luận viết 。vị định đãn duyên tự địa hữu lậu 。tất vô duyên hạ 。 已離染故。亦不緣上。愛地別故。不緣無漏。 dĩ ly nhiễm cố 。diệc bất duyên thượng 。ái địa biệt cố 。bất duyên vô lậu 。 應成善故。 ưng thành thiện cố 。 淨及無漏俱能遍緣自上下地有為無為。皆為境故。有差別者。 tịnh cập vô lậu câu năng biến duyên tự thượng hạ địa hữu vi vô vi/vì/vị 。giai vi/vì/vị cảnh cố 。hữu sái biệt giả 。 無記無為非無漏境。 vô kí vô vi/vì/vị phi vô lậu cảnh 。 根本地攝善無色定不緣下地諸有漏法。自上地法無不能緣。 căn bản địa nhiếp thiện vô sắc định bất duyên hạ địa chư hữu lậu pháp 。tự thượng địa Pháp vô bất năng duyên 。 雖亦能緣下地無漏緣類智品道不緣法智品。 tuy diệc năng duyên hạ địa vô lậu duyên loại trí phẩm đạo bất duyên Pháp trí phẩm 。 亦不能緣下地法滅。無色近分亦緣下地。 diệc bất năng duyên hạ địa pháp diệt 。vô sắc cận phần diệc duyên hạ địa 。 彼無間道必緣下故。味淨無漏三等至中。 bỉ vô gian đạo tất duyên hạ cố 。vị tịnh vô lậu tam đẳng chí trung 。 何等力能斷諸煩惱。頌曰。 hà đẳng lực năng đoạn chư phiền não 。tụng viết 。 　無漏能斷惑　　及諸淨近分 　vô lậu năng đoạn hoặc 　　cập chư tịnh cận phần 論曰。諸無漏定皆能斷惑。本淨尚無能。 luận viết 。chư vô lậu định giai năng đoạn hoặc 。bản tịnh thượng vô năng 。 況諸染能斷。不能斷下。已離染故。 huống chư nhiễm năng đoạn 。bất năng đoạn hạ 。dĩ ly nhiễm cố 。 不能斷自自所縛故。不能斷上。以勝己故。 bất năng đoạn tự tự sở phược cố 。bất năng đoạn thượng 。dĩ thắng kỷ cố 。 若淨近分亦能斷惑。以皆能斷次下地故。 nhược/nhã tịnh cận phần diệc năng đoạn hoặc 。dĩ giai năng đoạn thứ hạ địa cố 。 中間攝淨亦不能斷。近分有幾。何受相應。 trung gian nhiếp tịnh diệc bất năng đoạn 。cận phần hữu kỷ 。hà thọ/thụ tướng ứng 。 於味等三為皆具不。頌曰。 ư vị đẳng tam vi/vì/vị giai cụ bất 。tụng viết 。 　近分八捨淨　　初亦聖惑三 　cận phần bát xả tịnh 　　sơ diệc Thánh hoặc tam 論曰。諸近分定亦有八種。 luận viết 。chư cận phần định diệc hữu bát chủng 。 與八根本為入門故。一切唯一捨受相應。作功用轉故。 dữ bát căn bản vi/vì/vị nhập môn cố 。nhất thiết duy nhất xả thọ tướng ứng 。tác công dụng chuyển cố 。 未離下怖故。此八近分皆淨定攝。 vị ly hạ bố/phố cố 。thử bát cận phần giai tịnh định nhiếp 。 唯初近分亦通無漏。皆無有味。離染道故。 duy sơ cận phần diệc thông vô lậu 。giai vô hữu vị 。ly nhiễm đạo cố 。 雖近分心有結生染而遮定染故作是說。有說。 tuy cận phần tâm hữu kết sanh nhiễm nhi già định nhiễm cố tác thị thuyết 。hữu thuyết 。 未至定亦有味相應。未起根本。亦貪此故。 vị chí định diệc hữu vị tướng ứng 。vị khởi căn bản 。diệc tham thử cố 。 由此未至具有三種。中間靜慮與諸近分。 do thử vị chí cụ hữu tam chủng 。trung gian tĩnh lự dữ chư cận phần 。 為無別義為亦有殊。義亦有殊。 vi/vì/vị vô biệt nghĩa vi/vì/vị diệc hữu thù 。nghĩa diệc hữu thù 。 謂諸近分為離下染是入初因。中定不然。復有別義頌曰。 vị chư cận phần vi/vì/vị ly hạ nhiễm thị nhập sơ nhân 。trung định bất nhiên 。phục hưũ biệt nghĩa tụng viết 。 　中靜慮無尋　　具三唯捨受 　trung tĩnh lự vô tầm 　　cụ tam duy xả thọ 論曰。初本近分尋伺相應。 luận viết 。sơ bổn cận phần tầm tý tướng ứng 。 上七定中皆無尋伺。唯中靜慮有伺無尋。 thượng thất định trung giai vô tầm tý 。duy trung tĩnh lự hữu tý vô tầm 。 故彼勝初未及第二。依此義故立中間名。 cố bỉ thắng sơ vị cập đệ nhị 。y thử nghĩa cố lập trung gian danh 。 由此上無中間靜慮。一地升降無如此故。 do thử thượng vô trung gian tĩnh lự 。nhất địa thăng hàng vô như thử cố 。 此定具有味等三種。以有勝德可愛味故。 thử định cụ hữu vị đẳng tam chủng 。dĩ hữu Thắng đức khả ái vị cố 。 同諸近分唯捨相應。非喜相應功用轉故。 đồng chư cận phần duy xả tướng ứng 。phi hỉ tướng ứng công dụng chuyển cố 。 由此說是苦通行攝。此定能招大梵處果。 do thử thuyết thị khổ thông hạnh/hành/hàng nhiếp 。thử định năng chiêu đại phạm xứ/xử quả 。 多修習者為大梵故。已說等至。云何等持。 đa tu tập giả vi/vì/vị đại phạm cố 。dĩ thuyết đẳng chí 。vân hà đẳng trì 。 經說等持總有三種。一有尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。 Kinh thuyết đẳng trì tổng hữu tam chủng 。nhất hữu tầm hữu tý 。nhị vô tầm duy tý 。tam vô tầm vô tý 。 其相云何。頌曰。 kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　初下有尋伺　　中唯伺上無 　sơ hạ hữu tầm tý 　　trung duy tý thượng vô 論曰。有尋有伺三摩地者。 luận viết 。hữu tầm hữu tý tam-ma-địa giả 。 謂與尋伺相應等持。此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。 vị dữ tầm tý tướng ứng đẳng trì 。thử sơ tĩnh lự cập vị chí nhiếp 。vô tầm duy tý tam-ma-địa giả 。 謂唯與伺相應等持。此即靜慮中間地攝。 vị duy dữ tý tướng ứng đẳng trì 。thử tức tĩnh lự trung gian địa nhiếp 。 無尋無伺三摩地者。謂非尋伺相應等持。 vô tầm vô tý tam-ma-địa giả 。vị phi tầm tý tướng ứng đẳng trì 。 此從第二靜慮近分乃至非想非非想攝。 thử tùng đệ nhị tĩnh lự cận phần nãi chí phi tưởng phi phi tưởng nhiếp 。 契經復說三種等持。一空二無願三無相。 khế Kinh phục thuyết tam chủng đẳng trì 。nhất không nhị vô nguyện tam vô tướng 。 其相云何。頌曰。 kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　空謂空非我　　無相謂滅四 　không vị không phi ngã 　　vô tướng vị diệt tứ 　無願謂餘十　　諦行相相應 　vô nguyện vị dư thập 　　đế hành tướng tướng ứng 　此通淨無漏　　無漏三脫門 　thử thông tịnh vô lậu 　　vô lậu tam thoát môn 論曰。空三摩地。 luận viết 。không tam ma địa 。 謂空非我二種行相相應等持。無相三摩地。 vị không phi ngã nhị chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。vô tướng tam-ma-địa 。 謂緣滅諦四種行相相應等持。涅槃離十相。故名無相。 vị duyên diệt đế tứ chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。Niết-Bàn ly thập tướng 。cố danh vô tướng 。 緣彼三摩地得無相名。十相者何。 duyên bỉ tam-ma-địa đắc vô tướng danh 。thập tướng giả hà 。 謂色等五男女二種三有為相。無願三摩地。 vị sắc đẳng ngũ nam nữ nhị chủng tam hữu vi/vì/vị tướng 。vô nguyện tam-ma-địa 。 謂緣餘諦十種行相相應等持。非常苦因可厭患故道如船筏。 vị duyên dư đế thập chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。phi thường khổ nhân khả yếm hoạn cố đạo như thuyền phiệt 。 必應捨故。能緣彼定得無願名。 tất ưng xả cố 。năng duyên bỉ định đắc vô nguyện danh 。 皆為超過現所對故。空非我相非所厭捨。 giai vi/vì/vị siêu quá hiện sở đối cố 。không phi ngã tướng phi sở yếm xả 。 以與涅槃相相似故。此三各二種。謂淨及無漏。 dĩ dữ Niết-Bàn tướng tương tự cố 。thử tam các nhị chủng 。vị tịnh cập vô lậu 。 世出世間等持別故。世間攝者通十一地。 thế xuất thế gian đẳng trì biệt cố 。thế gian nhiếp giả thông thập nhất địa 。 出世攝者唯通九地。於中無漏者名三解脫門。 xuất thế nhiếp giả duy thông cửu địa 。ư trung vô lậu giả danh tam giải thoát môn 。 能與涅槃為入門故。契經復說三重等持。一空空。 năng dữ Niết-Bàn vi/vì/vị nhập môn cố 。khế Kinh phục thuyết tam trọng đẳng trì 。nhất không không 。 二無願無願。三無相無相。其相云何。頌曰。 nhị vô nguyện vô nguyện 。tam vô tướng vô tướng 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　重二緣無學　　取空非常相 　trọng nhị duyên vô học 　　thủ không phi thường tướng 　後緣無相定　　非擇滅為靜 　hậu duyên vô tướng định 　　Phi trạch diệt vi/vì/vị tĩnh 　有漏人不時　　離上七近分 　hữu lậu nhân bất thời 　　ly thượng thất cận phần 論曰。 luận viết 。 此三等持緣前空等取空等相故立空空等名。 thử tam đẳng trì duyên tiền không đẳng thủ không đẳng tướng cố lập không không đẳng danh 。 空空等持緣前無學空三摩地取彼空相。空相順厭勝非我故。 không không đẳng trì duyên tiền vô học không tam ma địa thủ bỉ không tướng 。không tướng thuận yếm thắng phi ngã cố 。 無願無願緣前無學無願等持取非常相。 vô nguyện vô nguyện duyên tiền vô học vô nguyện đẳng trì thủ phi thường tướng 。 不取苦因等非無漏相故不取道等為厭捨故。 bất thủ khổ nhân đẳng phi vô lậu tướng cố bất thủ đạo đẳng vi/vì/vị yếm xả cố 。 無相無相即緣無學無相三摩地非擇滅為 vô tướng vô tướng tức duyên vô học vô tướng tam-ma-địa Phi trạch diệt vi/vì/vị 境。以無漏法無擇滅故。 cảnh 。dĩ vô lậu Pháp vô trạch diệt cố 。 但取靜相非滅妙離。濫非常滅故。是無記性故。 đãn thủ tĩnh tướng phi diệt diệu ly 。lạm phi Thường Diệt cố 。thị vô kí tánh cố 。 非離繫果故。此三等持唯是有漏。厭聖道故。 phi ly hệ quả cố 。thử tam đẳng trì duy thị hữu lậu 。yếm Thánh đạo cố 。 無漏不然。 vô lậu bất nhiên 。 唯三洲人不時解脫能起如是重三摩地。依十一地。除七近分。 duy tam châu nhân bất thời giải thoát năng khởi như thị trọng tam-ma-địa 。y thập nhất địa 。trừ thất cận phần 。 謂欲未至八本中間。契經復說四修等持。一為住現法樂。 vị dục vị chí bát bổn trung gian 。khế Kinh phục thuyết tứ tu đẳng trì 。nhất vi/vì/vị trụ/trú hiện pháp lạc/nhạc 。 二為得勝知見。三為得分別慧。 nhị vi/vì/vị đắc thắng tri kiến 。tam vi/vì/vị đắc phân biệt tuệ 。 四為諸漏永盡修三摩地。其相云何。頌曰。 tứ vi/vì/vị chư lậu vĩnh tận tu tam-ma-địa 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　為得現法樂　　修諸善靜慮 　vi/vì/vị đắc hiện pháp lạc/nhạc 　　tu chư thiện tĩnh lự 　為得勝知見　　修淨天眼通 　vi/vì/vị đắc thắng tri kiến 　　tu tịnh thiên nhãn thông 　為得分別慧　　修諸加行善 　vi/vì/vị đắc phân biệt tuệ 　　tu chư gia hạnh/hành/hàng thiện 　為得諸漏盡　　修金剛喻定 　vi/vì/vị đắc chư lậu tận 　　tu Kim Cương dụ định 論曰。如契經說。 luận viết 。như khế Kinh thuyết 。 有修等持若習若修若多所作得現樂住。乃至廣說。 hữu tu đẳng trì nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác đắc hiện lạc/nhạc trụ/trú 。nãi chí quảng thuyết 。 善言通攝淨及無漏。修諸善靜慮得住現法樂。 thiện ngôn thông nhiếp tịnh cập vô lậu 。tu chư thiện tĩnh lự đắc trụ hiện pháp lạc/nhạc 。 而經但說初靜慮者。舉初顯後。理實通餘。 nhi Kinh đãn thuyết sơ tĩnh lự giả 。cử sơ hiển hậu 。lý thật thông dư 。 不言為住後法樂者。以後法樂非定住故。 bất ngôn vi/vì/vị trụ/trú hậu pháp lạc/nhạc giả 。dĩ hậu pháp lạc/nhạc phi định trụ/trú cố 。 謂或退墮或上受生或般涅槃便不住故。 vị hoặc thoái đọa hoặc thượng thọ sanh hoặc Bát Niết Bàn tiện bất trụ cố 。 若依諸定修天眼通。便能獲得殊勝知見。 nhược/nhã y chư định tu Thiên nhãn thông 。tiện năng hoạch đắc thù thắng tri kiến 。 若修三界諸加行善及無漏善得分別慧。 nhược/nhã tu tam giới chư gia hạnh/hành/hàng thiện cập vô lậu thiện đắc phân biệt tuệ 。 若修金剛喻定便得諸漏永盡。 nhược/nhã tu Kim Cương dụ định tiện đắc chư lậu vĩnh tận 。 理實修此通依諸地而契經但說第四靜慮者。傳說。 lý thật tu thử thông y chư địa nhi khế Kinh đãn thuyết đệ tứ tĩnh lự giả 。truyền thuyết 。 世尊依自說故。 Thế Tôn y tự thuyết cố 。 說一切有部俱舍論卷第二十八 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ nhị thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:49:52 2008 ============================================================